摘要： 国际电讯联盟(itu)打破36年的传统，创造了一个纪录：12月4日-8日，首次在日内瓦以外的地方——中国香港举行展览。 itu候任副秘书长赵厚麟也创造了一项纪录：1998年，他成为133年来itu首位非欧洲人的标准化局局长；而明年1月1日，他将是itu142年来的首位华人高层领导。 赵厚麟毕业于南京邮电学院，1986年成为itu职员。1998年被中国政府提名为itu标准化局局长候选人，......
摘要： “中国电信产业目前不宜大规模投资拓展海外市场”，信息产业部经济专家委员会委员李极冰教授6日在杭州指出。 香港贸易发展局举办的2006年度首席财务官（cfo）论坛暨香港金融服务展示会5日在杭州举行来参加此次论坛的李极冰6日接受采访时说，目前中国电信业发展势头很好，电信运营商应当继续把精力放在国内市场上。 国内市场还有非常大的潜力可挖。据介绍，2006年中国的移动通信市场将共新增5500万......
奇平视点：WEB2.0时代论臭美 web2.0时代,人人爱臭美. 就拿红楼选秀来说吧,长得象刘姥姥的,偏去报林黛玉;象得象张钰的,偏去报薛宝钗…….推而广之,有长得象黑猩猩的男人,偏要与章子怡去并列金童玉女;长得象猪八戒的女人,偏要膘着美男主持人炒绯闻. 【程序编程相关:
美齐：不惧价格战，品质更重要硬件厂商来稿】 【推荐阅读:
美齐：渠道体系显露威力，携手汕头金真屡创】 这世界怎么了?我发现,做web2.0,光研究商业模式没用,要研究流行的内容.web2.0热门内容的特点,有点象臭豆腐,越臭越香,越臭越赚.用丑来形容不合适,我称之为臭美. 【扩展信息:
美齐荣获“质量放心、用户满意双优品牌”硬】 臭美应该归在哪门科学来研究呢?问vc,vc准傻眼.他们不懂臭美,怎么投资呢?因此我们要严肃地谈谈臭美问题.:） 臭美属于感性学的研究内容.现在赚钱的东西,哪个不是感性的?我以为不必把经济学分为微观与宏观,干脆分为理性学（economics）与感性学（aesthetic）.理性学管赚钱的基础部分,感性学管赚钱的超额部分. 臭美有理 法国诗人.散文家乔治.巴塔耶在小说«眼睛的故事»中,通过一对色情狂的眼睛,将世界描成萨德式的神圣世界.学者认为,“«眼睛的故事»堪称是色情史上的伟大小说”.法国大使馆在向中国推荐法国思想文化代表作时,首推巴塔耶的«色情史». 如果从色情狂的眼睛中望去,木子美.张钰之流,不过小儿科.她们的臭美,还没到真正“臭”的程度.巴塔耶做得才算绝,他热烈赞颂的,全是萨德式的“排泄力量的冲击性爆发”,包括呕吐.排泄.恋尸.性虐之类.web2.0们在巴塔耶面前,还敢再狂吗?再狂就该去吃大便了,或如报载西安雾庄人那样去喝尿了.web2.0们目前还没有这个胆量. 当然,巴塔耶光靠狂是成不了法国文化代表的.他构造的理论体系可以说明“臭”这类事物的底线与规律,是他狂的原因.在«萨德的使用价值»中,巴塔耶把世界分为两个体系,一个是神圣世界,一个是世俗世界.前者是感性学的研究对象;后者是理性学的研究对象. 世俗世界,相当于理性经济人的世界,没有什么好多说的.关键发现在神圣世界,它在理性世界之外,是感性人的世界.巴塔耶把神圣区分为对立的两极,一极是宗教,一极是色情.在色情这一极,巴塔耶精彩剖析了世界上为什么会有大量人去追逐色情.粪便.死尸这类极“臭”的东西.风险投资家如果能从商业角度理解巴塔耶所揭示的道理,会对web2.0与cool的所以然,有更深入的理解. 巴塔耶认为,神圣世界与世俗世界的根本不同在于,世俗世界的原则是占有,而神圣世界的原则是排泄....
下一页 摘要： 看过苏宁的信息化案例，回溯苏宁十多年的信息化之路，你不能不感到，支撑苏宁信息化的自然有这样那样的理性因素，自然有这样那样的说法和解释，但是真正在关键时刻帮助苏宁人大胆决策、排除万难、创造奇迹的是信念——对信息化的信念。有信念的信息化不是万能的，但没有信念的信息化则是万万不能的。这听起来似乎很玄，似乎离企业、经营、信息化这些理性十足的字眼相隔十万八千里，然而这种执着的信息化信念背后则有着十分......
